如何把卡塞爾打造成＂最具政治性的＂文獻(xiàn)展?
2017-06-13
印度藝術(shù)家Nikhil Chopra正在布置自己的作品
印度藝術(shù)家Nikhil Chopra的作品局部
印度藝術(shù)家Nikhil Chopra在廢棄的卡塞爾地下火車(chē)站（Ehemaliger Unterirdischer Bahnhof）打開(kāi)了他的圓頂帳篷，布做的墻壁布滿了希臘雅典的海景畫(huà)。他剛到卡塞爾，正全神貫注地試試把他帶來(lái)的作品嵌入這個(gè)地下空間。作品叫作“在風(fēng)景里畫(huà)一條線”（Drawing a line through landscape），這是他在路上完成的。路非常的遙遠(yuǎn)和漫長(zhǎng)：從雅典到卡塞爾3000公里， 途中經(jīng)過(guò)希臘的山脈，保加利亞的遠(yuǎn)道，羅馬尼亞的荒野，以及布達(dá)佩斯的藝術(shù)空間。 在這條路上，帳篷作為工作室， 作為見(jiàn)面的地方， 作為藝術(shù)家的家。到卡塞爾的時(shí)候，Nikhil Chopra 完成了一個(gè)異常具有符號(hào)性的路程：從南到北，從東到西，這是這幾年許多難民走過(guò)的路，這條路在許多層面上也代表著今日世界的領(lǐng)土權(quán)利和特權(quán)。
文獻(xiàn)展開(kāi)幕第一天，觀眾已經(jīng)排起了長(zhǎng)隊(duì)
兩位德國(guó)年輕人于4月8號(hào)從雅典騎單車(chē)到卡塞爾
這件作品的符號(hào)性對(duì)今天（6月10號(hào)）在德國(guó)卡塞爾開(kāi)幕的第十四屆文獻(xiàn)展的代表性可謂非同小可。實(shí)際上，就在兩個(gè)月前（4月8日），本屆文獻(xiàn)展已經(jīng)在希臘的雅典拉開(kāi)帷幕。透過(guò)離開(kāi)文獻(xiàn)展的起源地——卡塞爾，本屆文獻(xiàn)展的藝術(shù)總監(jiān)亞當(dāng)。希姆奇克（Adam Szymczyk）試圖打開(kāi)對(duì)今日全球化下的權(quán)力分配的反思空間。
卡塞爾文獻(xiàn)展開(kāi)幕后的售票處
正在搭建中“書(shū)籍萬(wàn)神廟”（Parthenon of Books）
因此，既在雅典又在卡塞爾展出的藝術(shù)作品是在對(duì)待難民和經(jīng)濟(jì)危機(jī)， 討論政治和全球化資本主義的問(wèn)題， 以及反思?xì)v史和歷史的書(shū)寫(xiě)。這也響應(yīng)了本屆文獻(xiàn)展“從雅典學(xué)習(xí)”的標(biāo)題?？v觀整個(gè)文獻(xiàn)展，其展出的作品和策展方式顯示，“學(xué)習(xí)”是一個(gè)多層，漫長(zhǎng)的過(guò)程。 亞當(dāng)。希姆奇克（Adam Szymczyk）強(qiáng)調(diào)，真正的“學(xué)習(xí)” 是從離開(kāi)已有的觀念開(kāi)始，而“去學(xué)” （unlearning）是學(xué)習(xí)的第一步。文獻(xiàn)展透過(guò)揭示被全球化的世界之糾纏，強(qiáng)烈鼓勵(lì)觀看者反思自己已有的思維方式和觀點(diǎn)。“學(xué)習(xí)” ，因此也被理解為一個(gè)需要對(duì)不同的政治性，地域性，美學(xué)，地緣政治等的局面的反思。
在Fridericianum美術(shù)館展出的雅典國(guó)家當(dāng)代館收藏品
在Fridericianum美術(shù)館展出的雅典國(guó)家當(dāng)代館收藏品
當(dāng)希臘藝術(shù)家Zafos Xagoraris的作品“歡迎門(mén)（The Welcoming Gate ）”——在幾面旗幟下用希臘語(yǔ)說(shuō)“你好”的大標(biāo)語(yǔ)——在反思德國(guó)和希臘在第一次世界大戰(zhàn)的荒謬關(guān)系的時(shí)候，觀眾必須要開(kāi)始反思?xì)v史事件在世界不同地方的集體記憶中不同的呈現(xiàn)和含義。
Arnold Bode 作品對(duì)面展出的是格哈德里希特畫(huà)的Arnold Bode 的肖像
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